À l’invitation de l’Université Mohammed bin Zayed pour les sciences humaines de l’Émirat d’Abou Dhabi, aux Émirats Arabes Unis, Son Excellence le professeur Koutoub Mustapha Sano, Secrétaire Général de l’Académie internationale du Fiqh islamique, a prononcé une conférence intitulée : les valeurs de l’amour dans le Saint Coran

Son Excellence a commencé sa conférence en exprimant ses sincères remerciements et sa reconnaissance à Son Excellence Dr. Hamdan Musallam Al Mazroui, Président du Conseil d’Administration de l’Université, et à Son Excellence Dr. Khaled Al Dhaheri, Président de l’Université pour son invitation à prononcer cette conférence dans le cadre d’une série de conférences religieuses sur les grandes valeurs du Saint Coran. Il a également remercié les membres du corps professoral et les étudiants pour leur présence et leur participation.

Puis Son Excellence a parlé de l’importance du thème de la conférence – l’amour -, considérant qu’il est la base de la foi, la clé du paradis, le pilier de la stabilité, le pilier du bonheur et de la prospérité. C’est finalement l’origine de la relation entre les humains et leur Seigneur, et entre eux, car il n’y a pas de bonheur, de sécurité ou de stabilité sans amour.

Son Excellence a alors indiqué que le concept du terme amour est déterminé en regardant l’aimé et l’amant, même si l’origine de celui-ci est la tendance de l’âme à ce qu’elle voit et pense que c’est bon pour elle, se référant à cet égard à ce que les prédécesseurs ont dit qu’il y a trente concepts d’amour. Puis Son Excellence a expliqué que le concept de l’amour d’une personne pour Dieu et son messager diffère du concept de l’amour d’une personne pour ses parents, ses enfants et ses proches.

Il a expliqué que l’amour de l’homme pour Dieu signifie son obéissance envers lui, grâce à lui, la louange pour lui, le respect de ses ordres et le fait d’éviter ses interdictions, tandis que son amour pour les parents, les enfants et les proches signifie leur montrer justice, bienveillance envers eux et les rendant heureux. Quant à l’amour de Dieu pour l’homme, cela signifie prendre soin de lui, le préserver et le protéger de tout mal, comme mentionné dans le Saint Coran : « Et je vous ai accordé l’amour de Moi, afin que vous soyez élevé sous Mon œil [c.-à-d. observation et soins] » Taha : 39.

Son Excellence a expliqué que dans le Saint Coran, un verset noble faisait référence aux rangs de l’amour et à l’importance de le prendre en compte en cas de doute, ce qui est le dicton du Tout-Puissant :

« Dis, [O Muḥammad], si vos pères, vos fils, vos frères, vos femmes, vos parents, la richesse que vous avez obtenue, le commerce dont vous craignez le déclin, et les habitations qui vous plaisent vous sont plus aimés qu’Allah et Son Messager et jihād [c’est-à-dire, luttant] dans Sa cause, attendez alors qu’Allah exécute Son commandement. Et Allah ne guide pas les personnes rebelles. » At-Tawbah : 24.

De nombreux érudits et chercheurs interprètent à tort ce verset comme un avertissement et une réprimande, mais un examen plus attentif révèle qu’il fait référence aux niveaux et aux types d’amour et qu’il s’agit d’une législation claire à laquelle le musulman devrait se référer afin de différencier les types des êtres chers. En fait, le verset reconnaît deux types d’amour: un amour inné et naturel, et le second est un amour optionnel et acquis, et le verset montre les types qui relèvent du premier type d’amour: l’amour des origines (pères et grands-pères), amour pour les descendants (enfants et petits-enfants), amour pour la première parenté (frères et sœurs), amour pour les époux (beaux-parents) et amour pour le clan (tribus et société humaine), amour de l’argent (en genre et argent), l’amour des métiers (commerce, agriculture, industrie) et l’amour des habitations (maisons, villas, palais) . Cet amour est naturel et inné en nous, on ne l’apprend pas mais on apprend plutôt à l’apprivoiser et faites-le modéré. Quant au deuxième type d’amour, il est représenté dans l’amour de Dieu, l’amour de son messager et l’amour du jihad [c’est-à-dire, lutter] pour la cause de Dieu. Ce genre d’amour est facultatif et acquis parce qu’une personne l’acquiert et le choisit grâce à sa lutte et son travail acharné.

Par conséquent, cet amour est celui qui doit précéder toutes sortes d’amour, dans la conviction que c’est l’amour du plus grand et du plus aimé. Plus précisément, si un amour entre en conflit avec cet amour, alors il doit être précédé sans réserve, comme c’est le cas dans l’obligation de faire passer l’amour pour Dieu avant l’amour pour nos parents, nos enfants, nos épouses, nos richesses, nos professions et nos affaires.

Son Excellence a ensuite mentionné que le Saint Coran appelait les croyants à acquérir l’amour des types de bonnes actions et d’actions qui augmenteraient leurs sentiments de bonheur, de sécurité et de stabilité. On les retrouve surtout dans l’amour de la repentance (il aime le repentant), l’amour de la piété (il aime les pieux), l’amour de la justice (il aime les justes), et l’amour de la pureté (il aime les purifiés), l’amour de la patience (il aime le patient), l’amour de la confiance (il aime ceux qui lui font confiance) et l’amour de la charité (il aime les bienfaiteurs).

Son Excellence a évoqué la mise en évidence de la relation intégrale entre l’amour et l’affection d’une part, et entre l’amour et la cordialité d’autre part, en soulignant que l’affection est plus élevée et plus générale que l’amour, car l’affection est un stade avancé de l’amour s’il se mêle de tendresse, de compassion et de miséricorde, puis devient affection. Par conséquent, toute affection est amour, et tout amour n’est pas affection. De plus, le noble Seigneur a insisté pour que la relation entre les époux atteigne le stade de l’affection et de la miséricorde étant donné l’importance de cette relation en tant que pierre angulaire de la société.

Son Excellence a ajouté que Dieu Tout-Puissant a indiqué que la relation idéale qui devrait prévaloir parmi les adeptes de ce que l’on appelle aujourd’hui les religions abrahamiques devrait être l’affection plutôt que l’amour, une confirmation de la valeur de l’affection et de son importance pour le bonheur, la stabilité, la sécurité, et la sécurité pour toute l’humanité.

À la fin de sa précieuse conférence, Son Excellence a réitéré son appel aux chercheurs et universitaires pour qu’ils accordent plus d’attention et de soins au sujet de l’amour dans le Saint Coran et la Noble Sunnah, afin de permettre aux jeunes générations d’absorber son complexe significations, comprendre ses thèmes, et finalement acquérir ses valeurs.

Enfin, Son Excellence le Dr. Hamdan Musallam Al Mazroui a profondément remercié l’honorable orateur et a fait un commentaire distingué sur la conférence, dans laquelle il a ajouté un autre type d’amour qui est l’amour pour notre patrie et l’amour et l’obéissance à nos dirigeants.

La conférence a été bien accueillie et apprécié par les participants.