À l’invitation de l’Organisation islamique pour les sciences médicales à l’État du Koweït, Son Excellence le Pr Koutoub Moustapha Sano, Secrétaire général de l’Académie internationale du Fiqh islamique (AIFI), a prononcé un discours liminaire à l’ouverture d’un symposium de jurisprudence médicale sur « Problèmes des travailleurs dans les domaines de l’obstétrique et de la gynécologie et des bébés éprouvettes d’un point de vue éthique », Le samedi 1 Rabi’ al-Thani 1443H, correspondant au 06 novembre 2021G via les technologies de communication virtuelle.

Son Excellence a commencé son discours en exprimant ses vifs remerciements et sa grande appréciation aux responsables de l’Organisation islamique des sciences médicales pour leurs efforts appréciés afin de diriger les calamités et les développements médicaux sur la base des dispositions de la noble charia avec ses maximes, règles, et vise à permettre à tous les musulmans d’adhérer aux enseignements de leur religion. Son Excellence a également exprimé son grand plaisir pour l’organisation dédiant ce colloque pour obtenir des réponses Fiqh satisfaisantes aux questions et problèmes auxquels sont confrontés les travailleurs du secteur de la santé publique et du secteur de l’obstétrique-gynécologie en particulier.

Espérant parvenir à une formulation équilibrée des règles de la charia appropriée aux différentes problématiques liées à ce domaine, Son Excellence a suggéré aux juristes et muftis de la charia qui répondent aux questions des agents de santé publique, de partir d’un ensemble de certains fondements méthodologiques pour définir les règles appropriées de la charia, et ces piliers sont représentés dans l’adhésion aux principes généraux de la charia, s’appuient sur les objectifs de la charia et se réfèrent aux maximes principales du fiqh, puis examinent les conséquences des actions.

Son Excellence a conclu son discours en disant : « La déclaration des décisions de la charia et des décisions relatives aux problèmes auxquels sont confrontés les travailleurs dans les domaines de la gynécologie, de l’obstétrique et du bébé éprouvette devrait être fondée sur des règles holistiques, des règles de la charia, des fondements méthodologiques, sur lesquels le mufti s’appuie, et procède par elle, l’éclairant sur le chemin et lui permettant de donner les règles de la charia et les solutions efficaces aux problèmes que pose ce colloque. Et parmi ces règles il y a : *Premièrement : les principes généraux de la charia* : Par cela Je veux dire : le noble Coran et les honorables hadiths prophétiques qui commandaient de se préserver et de se protéger, l’obligation de rechercher des soins médicaux, l’obligation de propreté, l’interdiction de se faire du mal et d’autres règles de la noble charia.

Ces textes coraniques et hadiths représentent des principes généraux qui doivent être mis en œuvre afin d’établir les règles juridiques et des solutions efficaces aux problèmes auxquels nous sommes confrontés, étant donné que la généralité contenue dans ces textes est la généralité dans le temps, le lieu, la personne, la condition et situation, et ne se limite pas à une époque, ou à un pays, mais s’adresse plutôt à toutes les générations, à tous les temps et à tous les pays. *Deuxièmement : les objectifs généraux de la charia* et l’attention portée à ses rangs : il est convenu que les sources de la législation se réfèrent au Coran et à la Sunna, et qu’il n’y a pas de problème émergent, qu’il soit petit ou grand, mais qui a une décision en eux, soit un texte explicite, soit un signe et un geste, et cela est connu des savants dignes de confiance et capables. Le Tout-Puissant a dit : { Et lorsque leur parvient une nouvelle, qu’elle soit rassurante ou alarmante, ils la répandent. S’ils la renvoyaient au Messager et aux détenteurs de l’autorité parmi eux, ceux qui désirent tirer les choses au clair l’apprendraient de ces derniers.} An-Nisa : 83. La connaissance des secrets, de la sagesse et des objectifs cachés dans les textes de la charia permettre au musulman de se conformer aux dispositions de la charia de manière transparente et avec assurance, confort et stabilité.

Et puisqu’il est convenu que toutes les décisions de la charia ont été émises afin de préserver cinq objectifs nécessaires, qui sont la préservation de l’âme, la préservation de la religion, la préservation de la progéniture, la préservation de l’esprit et la préservation de l’argent , alors la grande majorité des gens qui connaissent Ousoul considèrent la préservation de l’âme comme une priorité sur le reste des objectifs, et par conséquent, il est possible de les sacrifier tous pour l’auto-préservation, ce qui signifie abandonner le respect de la religion si cela conduit à la perte de l’âme, comme c’est le cas de l’incrédulité forcée, des maladies graves, de la faim grave et d’autres urgences et pandémies. Et troisièmement : l’utilisation des règles principales du Fiqh : * Les règles du Fiqh représentent des résumés de textes et d’objectifs, ainsi que des documents guidant divers problèmes qui se posent dans la vie humaine, et par conséquent, ces résumés représentent des réponses à un certain nombre de questions émergentes et renouvelées qui se posent au fil du temps en temps et sont utilisés par le juriste astucieux pour orienter les développements, répondre aux calamités, souligner l’exhaustivité de la charia et sa capacité à suivre le rythme de tout ce qui est nouveau.

En conséquence, il existe des règles jurisprudentielles capables de clarifier les décisions de la charia pour chaque développement et incident, et parmi les plus importantes de ces règles se trouve la règle de « aucun préjudice à l’une ou l’autre des parties », la règle de nécessité autorise l’interdiction, la règle du comportement de l’imam envers les sujets dépend de l’intérêt général, la règle d’éviter la corruption prime sur l’apport de bénéfices, la règle du mal est supprimée, la règle de la souffrance apporte la facilitation, et la règle des actions dépend des finalités, et ainsi de suite. Quatrièmement : Prêter attention aux conséquences des actions : le recours aux conséquences est un principe béni de la charia et un comportement familier de la charia dans un certain nombre de décisions mentionnées dans le Coran et la Sunna. L’importance de ce principe est dans le fait que c’est la décision qui est invoquée par la mesure dans laquelle elle est prise ou la réticence à adopter une décision établie dans la charia, donc si les conséquences de le faire étaient corrompues, alors il doit être s’en abstenir, et de même, au cas où les effets de l’abstention seraient corrompus, alors cela doit être fait. Cela signifie que la décision de la charia ne signifie pas la nécessité de s’y conformer ou de s’en abstenir, mais il est correct de s’y conformer si cela n’entraîne pas une corruption importante.

Ce sont de brèves contributions pour permettre aux muftis de connaître les fondements des fatwas et de l’ijtihad dans divers problèmes médicaux ou moraux émergents, à la lumière des principes, des objectifs et des résultats. »

Il convient de mentionner qu’un groupe d’éminents spécialistes de la charia et un certain nombre de médecins et de praticiens de la santé ont participé au symposium, où ils ont présenté leurs questions aux juristes de la charia pour clarifier les décisions de la charia appropriées pour chaque problème et enquête.