A l’aimable invitation du Secrétariat Général de l’Organisation de Comptabilité et d’Audit des Banques Islamiques (AAOIFI) à Bahreïn, S.E. Prof. Koutoub Moustapha Sano, Secrétaire Général de l’Académie, a participé le lundi 18 Shawal 1444, correspondant au 8 mai 2023, à une table ronde sur “les actifs numériques et la banque islamique”, qui faisait partie de la 21ème Conférence du Conseil de la Charia de l’AAOIFI, qui s’est tenue récemment à Manama, Royaume de Bahreïn.

Son Excellence a commencé son discours en définissant ce que signifie le terme “actifs numériques”, qui désigne tout ce qui peut être stocké et transmis électroniquement via un ordinateur ou tout autre appareil numérique, et qui est lié à des droits de propriété ou d’utilisation. En d’autres termes, les actifs, les bénéfices et les droits de propriété stockés sous forme numérique. Cette perception s’applique aux peintures, documents et photographies, ainsi qu’à ce que l’on appelle aujourd’hui les monnaies numériques de différents types. Son Excellence a clarifié la situation en déclarant : “La décision de la charia concernant ces transactions et d’autres nouvelles transactions, qu’il s’agisse d’une autorisation ou d’une interdiction, doit être fondée sur les textes généraux de la charia, ses maximes générales et ses objectifs. Le principe général est la permissivité, et le principe dans les transactions est particulièrement permissivité, et les textes de la Sharia contenus dans les transactions sont des textes flexibles qui permettent l’Ijtihad et le Tajdid en tout temps et en tout lieu.

Le concept de “richesse/maal” dans l’Islam s’applique aux biens, aux avantages et aux droits, et il s’applique également aux biens numériques, car ils ne sont pas sans être représentatifs de biens, d’avantages ou de droits, ce qui signifie que la numérisation est maintenant considérée comme l’une des bénédictions et des facilités de Dieu Tout-Puissant pour nous à notre époque, car elle est devenue l’un des moyens les plus importants et les plus efficaces que nous utilisons pour préserver l’argent et les biens, et personne ne peut l’attaquer ou le contrôler sans notre permission, et jusqu’à récemment, nous avions l’habitude de transporter notre argent et nos pièces de monnaie avec nous, puis notre papier-monnaie, et maintenant, Dieu merci, nous n’avons plus besoin de transporter cet argent qui est devenu stocké sous forme de codes et de formulaires dans les ordinateurs et les montres-bracelets. C’est pourquoi nous ne devrions plus parler de la légitimité de ces moyens modernes, mais plutôt de la manière d’en tirer parti et de leur permettre d’atteindre des objectifs légitimes dans le domaine des transactions, en les soumettant aux règles et aux contrôles de la charia”. Son Excellence a ensuite parlé des types d’actifs numériques, expliquant qu’ils sont divisés en deux types, à savoir : “Les actifs numériques qui représentent des actifs réels transformés en codes et formes numériques, tels que les logos, les peintures et autres actifs qui sont en fait des droits détenus par leurs propriétaires, et les droits sont un type d’argent, et tous les autres types d’argent s’appliquent à eux”. Les règles sur la richesse dans la jurisprudence islamique, et quant au deuxième type d’actifs numériques, ce sont les monnaies numériques, en particulier les crypto-monnaies, qui font l’objet d’un débat continu sur les règles de la charia en termes de permissivité ou d’interdiction”.

Son Excellence a souligné qu’il existe trois types de crypto-monnaies : “Premièrement, les crypto-monnaies qui sont adossées à des monnaies papier locales telles que le dollar, l’euro, le dinar et le riyal, et il n’y a aucune contestation sur le fait que leurs règles sont les mêmes que celles des monnaies qu’elles représentent, et deuxièmement, les crypto-monnaies adossées à des matières premières ou des métaux précieux, et il n’y a pas non plus de divergence juridique dans les règles de ce premier type ; Quant au troisième type, il s’agit de crypto-monnaies décentralisées qui ne sont soumises à la juridiction d’aucun gouvernement ou État, et qui sont devenues aujourd’hui un nouveau moyen d’échange de prestations et un médiateur pour les transactions. ” Son Excellence a expliqué que la position de la décision de la Charia dans ce type de cas exige la nécessité de différencier les monnaies et leurs zones d’utilisation et de circulation, et le fait qu’elle ne soit pas soumise à la juridiction du dirigeant ou des autorités officielles ne signifie pas qu’elle n’est pas soumise à la volonté d’un dirigeant, car le dirigeant a le droit de fixer des conditions et des contrôles pour son utilisation ou sa circulation à l’intérieur des frontières de son pays, et chaque individu doit se conformer à ces règles, ces contrôles et ces conditions.

Le dialogue était animé par S.E. M. Shaher Abbas, fondateur de l’IFN, et a été bien accueilli par les participants qui ont eu l’occasion d’interagir avec S.E. Sheikh Dr. Kahlan Al Kharusi, assistant du Grand Moufti d’Oman, et S.E. Dr. Yusuf Sultan, directeur exécutif d’Adli Corporation, qui ont également participé à la conférence.