Né en 1950 dans la ville de Buraidah à Qassim, en Royaume d’Arabie saoudite, S.E. Cheikh Dr. Sa-leh bin Abdullah bin Humaid a grandi, a appris le Saint Coran et a rejoint l’école primaire et secondaire de Buraidah, puis est venu à Makkah ou il a rejoint l’école secondaire, puis la Faculté de Charia de l’Université du Roi Abdul Aziz à Makkah, où il a obtenu une Licence et une Maîtrise en Jurisprudence islamique. Puis enfin un doctorat de l’Université Umm Al- Qura. Son Excellence a été nommé membre du Conseil de l’Académie internationale du Fiqh islamique représentant le Royaume d’Arabie saoudite le 9 juillet 2007. La même année, il a été élu président du Conseil de l’Académie international du Fiqh islamique à l’unanimité. Son Excellence a occupé de nombreux postes scientifiques, administratifs et politiques importants, notamment en tant qu’enseignant à la Faculté de la Charia de l’Université Umm Al-Qura, chargé de cours, chef du département d’économie islamique, directeur du Centre d’études supérieures, doyen du Collège de la charia pour les études supérieures, doyen du Collège de la charia dans la même université respectivement. Son Excellence a également été nommé vice-président des Deux Saintes Mosquées, et aussi président général pour les affaires des Deux Saintes Mosquées. Son Excellence est le premier titulaire d’un doctorat à être nommé imam principal à la Grande Mosquée en 1403. Son Excellence a été nommé président du Conseil de la Choura en 1422, et président du Conseil judiciaire suprême en 1430 H et conseiller à la Cour royale saoudienne. Son Excellence a largement participé à des conférences, des séminaires et des conférences scientifiques et internationales à l’intérieur et à l’extérieur du Royaume. Son Excellence est l’auteur de plusieurs livres, recherches et de conférences précieuses, notamment : Lever l’embarras selon la Charia islamique: ses Règles et Applications, la Jurisprudence Complète des Calamités, des Sermons de la Grande Mosquée: des conseils et des souvenirs, la réfutation des ambiguïtés autour des questions du vécu, le concept de sagesse dans la dawah, le foyer heureux et le désaccord entre les époux, l’Ijtihad collectif et son impor- tance dans le calamités contemporaines, les origines du dialogue et son étiquette