S.E. Prof. Koutoub Moustapha Sano, Secrétaire général de l’Académie, a prononcé le sermon de l’Aïd al-Adha le dimanche 10 Dhu al-Hidja 1445, correspondant au 16 juin 2024, à la mosquée Sultan Ahmad Shah de l’Université islamique internationale de Kuala Lumpur.

Dans son sermon, Son Excellence a évoqué la réalité de la Oumma et les circonstances difficiles qu’elle traverse, en déclarant : “La réalité de la Oumma aujourd’hui est une réalité exceptionnelle qui fait saigner le cœur et perdre conscience : “La réalité de la Oumma aujourd’hui est une réalité exceptionnelle qui fait saigner le cœur et perdre conscience, car ses ennemis se sont ligués contre elle et ses amis se sont retournés contre elle. Ses ennemis se sont retournés contre elle et ses amis se sont retournés contre elle. Sa faiblesse et sa défaite sont sans précédent, ses maux s’aggravent, ses crises s’intensifient et ses défis sont permanents”. Il a souligné que le remède est que l’Ummah revienne aux enseignements du Prophète, qui comprenaient une description des médicaments efficaces pour toutes sortes de maladies et de crises, citant le hadith rapporté par l’imam Muslim d’Al-Numan bin Bashir (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit : “Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : “Les croyants sont semblables les uns aux autres : “Les croyants sont semblables les uns aux autres par leur affection mutuelle, leur compassion et leur sympathie. Et dans une narration de l’imam al-Boukhari : “Vous voyez les croyants dans leur compassion, leur solidarité et leur sympathie comme un corps, si un membre souffre, le reste du corps souffre.”

Son Excellence a ajouté : “Cet enseignement prophétique noble et complet est un commandement dans sa signification et son exigence. Ô croyants, soyez bons, compatissants et sympathiques, et soyez comme un seul corps ; si l’un de ses membres souffre d’une maladie ou d’une crise, les autres membres se lèvent pour l’aider et le défendre. La signification du corps dans cette merveilleuse représentation artistique est la Oumma, et la signification des membres du corps est le peuple, les peuples et les États de la Oumma, et la signification des maladies est les crises, les désastres et les perturbations, représentés par la marginalisation, le retard et l’arriération. Les médicaments capables d’éradiquer les maladies et de faire face aux crises sont la solidarité, la compassion et la sympathie.

Son Excellence a également parlé de la nécessité pour la Oumma d’adhérer à ces remèdes pratiques et lumineux qui lui ont permis d’établir une civilisation humaine à laquelle les nations et les peuples ont été redevables pendant de nombreux siècles et que l’éloignement de la Oumma de ces remèdes a fait d’elle une nation faible et perdue dont la civilisation s’est effondrée, Il souligne que toutes ces circonstances difficiles, ces maladies terribles et ces crises qui se multiplient seront suivies d’une aube radieuse pour la Oumma, qui viendra inévitablement, citant les paroles du Tout-Puissant : “Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait de bonnes oeuvres qu’Il leur accordera la succession sur la terre comme Il l’a accordée à ceux qui les ont précédés, qu’Il établira pour eux la religion qu’Il leur a préférée et qu’Il leur substituera, après leur crainte, la sécurité, car ils M’adorent sans M’associer quoi que ce soit. Mais quiconque mécroit après cela, ceux-là sont les mécréants les plus rebelles”. Sourate Al-Nour, 55.

Son Excellence a ensuite parlé des composants de chacun des trois médicaments et de leurs effets en termes de traitement et de guérison :

Le premier médicament : Il s’agit d’un nom générique pour tout ce qui réalise la paix, l’harmonie, la sécurité et la tranquillité entre les peuples de la Oumma, réalise la coopération et l’intégration entre ses peuples, et promeut la solidarité et le rapprochement entre ses États, et son effet se manifeste dans l’éloignement des peuples, des peuples et des États de la Oumma des maladies de la haine, de l’envie et de la contradiction.

La deuxième médecine est la compassion, qui est également un nom générique pour tout ce qui répand la miséricorde, la bonté, la charité, la droiture, l’altruisme et la faveur parmi le peuple de la nation et établit la solidarité, la solidarité, l’interdépendance et la synergie entre ses peuples, et promeut la communication et la coordination entre ses États, et son effet se manifeste en nous éloignant, en tant qu’individus, peuples et États, de toutes les formes de cruauté, d’injustice, d’avidité et d’égoïsme.

Quant au troisième remède, il s’agit de la sympathie, qui est également un nom générique pour le secours aux personnes en détresse, le soutien aux opprimés, la solidarité des peuples de la nation en partageant les joies et les peines, en se préoccupant des conditions de chacun, en défendant leurs justes causes et en se tenant à leurs côtés contre l’injustice, l’oppression et l’agression. L’effet de cette médecine est évident dans le fait que les membres de la Oumma évitent la négligence, l’ignorance et l’indifférence à l’égard du sort de leurs peuples et de leurs États, et que leurs peuples et leurs États évitent de coopérer avec les occupants, les usurpateurs et les agresseurs.

À la fin de son sermon, il a appelé la Oumma à se soigner par ces médicaments dans ses pensées, son comportement, ses actions et ses relations avec les frères de foi et de religion, et à s’éloigner de l’hostilité, de la haine, de la médisance et de l’intolérance à l’égard d’une race ou d’une tribu. Il a également appelé à renforcer la coopération, la complémentarité, la solidarité et la synergie et à mettre fin aux luttes sectaires, aux rivalités ethniques et aux conflits civils : “Après ce sermon, retournons dans nos foyers, nos peuples et nos pays, en promettant que chacun d’entre nous sera guéri par ces médicaments dans ses pensées, son comportement, ses actions et ses relations avec les frères de foi et de religion, que nous ne serons plus envieux, que nous ne haïrons plus, que nous ne déserterons plus, que nous ne calomnierons plus, que nous ne serons plus fanatiques d’une race ou d’une tribu, que nous ne serons plus cupides ou hypocrites. Nous aimerons pour nos frères ce que nous aimons pour nous-mêmes dans la sécurité, la sûreté, la stabilité et la prospérité. Que nos peuples et nos États s’engagent à guérir avec ces médicaments en renforçant la coopération, l’intégration, la solidarité et la synergie entre eux, en mettant fin aux luttes sectaires, aux rivalités ethniques et aux conflits civils infernaux, et en renonçant totalement à toute forme d’inaction et de capitulation face aux formes d’injustice, d’agression, de famine et de destruction qui sont pratiquées ouvertement, et de destruction qui sont pratiquées ouvertement, jour et nuit, contre certains de leurs peuples et États, en particulier en Palestine occupée et à Gaza, en Cisjordanie et à Jérusalem, sont soumis aujourd’hui à une extermination massive, à une injustice brutale et à une agression flagrante au vu et au su de la Oumma et du monde libre, aux mains des occupants, des usurpateurs et des extrémistes sionistes. Comme il est terrible de voir le sang précieux qui est versé chaque jour, les honneurs qui sont violés chaque heure, et l’argent qui est injustement et agressivement anéanti chaque minute !

Son Excellence a conclu le sermon de l’Aïd par la supplication suivante :

“Ô Allah, nous nous plaignons à Toi de leur faiblesse, de leur manque de moyens, et de leur insignifiance aux yeux des gens. Tu es le plus Miséricordieux des miséricordieux, Tu es le Seigneur des opprimés, et Tu es notre Seigneur. À qui les confies-Tu? À un étranger qui les maltraite ou à un ennemi à qui Tu as donné pouvoir sur eux? Tant que Tu n’es pas en colère contre eux, nous ne nous en soucions pas, bien que Ta protection soit plus vaste pour eux.”