Plusieurs questions ont été adressées à l’Académie concernant la décision des Ministres de la Santé d’interdire aux malades, aux personnes âgées et aux enfants le pèlerinage (Hadj et Omra) à cause de la grippe porcine, via les journaux, magazines, radios et télévisions, le Secrétaire général de l’Académie ; l’honorable Prof. Abdulsalam Daoud Al-Abbadi a répondu à certaines, on en a choisi les meilleures :

L’Islam a basé son traitement des multiples affaires de la vie sur une approche claire qui assure les intérêts, le bien-être et le bonheur des gens d’une manière simple et modérée, et qui est loin de l’abus ou de l’excès. Allah a dit : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers ». al-Anbiya -107. Il a dit aussi : « Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu’un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans ». Al-Nahl -89.

Les chercheurs ont montré que l’un des buts de la loi islamique est de préserver les cinq nécessités : Religion, soi, raison, progéniture, argent. Tout ce qui concerne la préservation d’un bien est un intérêt légalement exigé, et tout ce qui manque est légalement rejeté.

Cela est défini dans les règles de la charia par les connaisseurs et de la compétents dans tous les domaines ou aspects de la vie. Par conséquent, les chercheurs ont averti que le jugement de l’objet est une subdivision de sa perception. Les spécialistes qui examinent la réalité et le cours de la vie sont tenus d’imaginer correctement ce qui est nécessaire pour refléter l’opinion de la charia à cet égard. Il n’y a pas de question de vie, sauf que la charia a une disposition pour l’examen général et complet de la charia islamique, et conformément aux règles établies pour la poursuite des cas et des problèmes émergents, comme en témoignent le Fiqh islamique et les sciences islamiques. Allah a dit : « Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas ». Et l’appel à se soigner et de prendre des précautions. Le Prophète (SAW) dit d’après Ahmed et Tirmidhi, Abu Daoud et d’autres ont : “Soignez-vous serviteurs d’Allah, Allah tout puissant n’a pas créé de mal sans antidote, sauf à la mort.” Le chercheur légitime ne doit pas trop chercher dans ce domaine, mais doit s’appuyer uniquement sur les décisions des médecins compétents. D’où l’examen légitime des décisions des ministres de la Santé en tant qu’organe concerné, à condition que leurs décisions soient fondées sur des connaissances scientifiques pacifiques conformément aux règles adoptées à cet égard.

Ils ont clairement indiqué dans leurs décisions que l’exclusion des personnes âgées, des enfants et des malades, déterminée par leurs modalités de pèlerinage (omra), est plus à risque que les autres et qu’il s’agit d’une question de prudence et de vigilance et des causes apparentes, mais ils ne disent pas qu’ils seront en danger seuls, ni que les autres ne peuvent pas être en danger. La décision était prépondérante, et la cause du décès au niveau du lieu saint, comme on le sait légalement, est la fin du sort et les maladies sont une cause, comme en témoignent l’extrapolation et la réalité, montrant ainsi que le monde légitime doit respecter la bonne décision médicale à cet égard.

Cela répond aux questions. La prévention est préventive, sinon le traitement peut atteindre son objectif, même chez les personnes âgées. C’est une approche islamique de la maladie épidémique.

Comme mentionné dans la Hadith : “Si vous entendez parler de la peste sur une terre, n’y entrez pas, et si elle touche la terre où vous êtes, n’en sortez pas.” C’est un modèle moderne qui établit des règles de quarantaine dans l’Islam fondées sur des précautions et la prévention de la prépondérance.

Le débat à cet égard devrait être fondé sur les connaissances médicales et la connaissance des dimensions du sujet. Elle ne devrait s’adresser qu’aux personnes qui en ont les connaissances, les compétences et les responsabilités. Ce sont les médecins et les responsables de la santé dans le pays musulman. Ils doivent faire de leur mieux pour veiller à ce que les musulmans accomplissent leurs rites, pratiquent leur culte et préservent leur vie et leurs intérêts légitimes reconnus.