A l’aimable invitation de la Jordanie, et sous le patronage de SAR Prince Mir’ed bin Ra’ad, Administrateur en chef des Rencontres hachémites du Savoir, délégué de Sa Majesté le Roi Abdallah II bin Al Hussein, S.E. Prof Koutoub Moustapha Sano, Secrétaire Général de l’Académie internationale du Fiqh islamique (AIFI), a donné une conférence sur le Jugement dernier : Ses Signes et Préludes, dans le cadre d’une série de conférences organisée par les Rencontres hachémites, le vendredi 28 Ramadan 1443 correspondant au 29 avril 2022, au Centre culturel islamique de la Mosquée Roi Abdallah I dans la capitale, Amman.

Son Excellence a commencé sa conférence en exprimant ses remerciements et sa gratitude à Sa Majesté le Roi Abdallah II ben Al Hussein, à son Prince héritier, Son Altesse Royale le Prince Al Hussein ben Abdallah, et à tous les membres de la famille hachémite pour l’avoir invité à participer dans ces prestigieux conseils scientifiques. Il a également exprimé sa gratitude et son appréciation au Royaume hachémite de Jordanie, au roi, au gouvernement et au peuple pour leur désir d’organiser ces prestigieux conseils scientifiques pendant le mois sacré du Ramadan.

Ensuite, Son Excellence a précisé que parvenir à une compréhension saine et sobre des décisions et des secrets qui sont réglementés par le noble hadith du Prophète, connu sous le nom de hadith de notre maître Gabriel, que la paix soit sur lui, au sujet des signes du Jour du Jugement, exige une définition méthodologique du terme “Les Signes du Jour du Jugement” et de ses divisions. Cela nécessite également d’enraciner la relation logique entre elles et d’autres conditions transmises et contenues dans un certain nombre de hadiths prophétiques. Partant de cette approche méthodologique, Son Excellence a défini les signes du Jour du Jugement comme “un groupe d’événements et de phénomènes cosmiques qui contredisent les lois, les normes et la nature humaine qui précède le Jour du Jugement annonçant son imminence, ou pour son apparition réelle. Si ces événements et phénomènes annoncent l’approche du Jour du Jugement, ils sont appelés les Signes Mineurs du Jour du Jugement. Mais s’ils signalent l’occurrence réelle du Jour du Jugement, alors cela s’appelle les Grands Signes du Jour du Jugement.”

Ensuite, Son Excellence a précisé que la différence entre les signes majeurs et les signes mineurs du Jour du Jugement réside dans le fait que les signes mineurs sont des signes que leur apparition indiquera l’imminence du Jour du Jugement, et quant aux signes majeurs, leur apparition indique l’occurrence réelle du Jour du Jugement. En ce qui concerne les principaux signes du Jour du Jugement, Son Excellence a expliqué qu’il existe des hadiths prophétiques qui incluent une explication compréhensive et complète des événements et phénomènes dont l’occurrence indique l’occurrence du Jour du Jugement. Ce hadith a été rapporté par Mouslim dans son Sahih rapporté par le compagnon Hudhayfa bin Usayd Al-Ghafari, que Dieu soit satisfait de lui, qui a dit : « Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était dans une pièce pendant que nous étions en dessous de lui, alors il nous a regardés et a dit : De quoi parlez-vous ? Nous avons dit le Jour du Jugement, il a dit : Le Jour du Jugement ne viendra que lorsque dix signes se produiront : une éclipse à l’est, une éclipse à l’ouest, une éclipse dans la péninsule arabique, la fumée, l’Antéchrist, la bête de la terre, Gog et Magog, le soleil se lève de l’ouest, et le feu sort d’Eden qui déplace les gens. L’un d’eux a dit que le dixième signe est la descente de Jésus, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et l’autre a dit : Un vent qui jette les gens à la mer. »

Ce hadith clarifie clairement les principaux signes du Jour du Jugement, et ces signes sont presque acceptés et approuvés par tous les érudits, avec une différence mineure entre eux dans l’ordre des événements.

Puis Son Excellence a déclaré que : « Si ce hadith traite des signes majeurs du Jour du Jugement d’une manière détaillée et spécifique, alors nous pensons qu’il existe un autre hadith prophétique honorable qui traite en détail et spécifiquement des signes mineurs du Jour du Jugement. Je me réfère ici au hadith de Gabriel, que la paix soit sur lui, avec ses nombreuses narrations, qui comprend un résumé honnête et un enracinement profond de ces événements et phénomènes dont l’occurrence indique l’imminence du Jour du Jugement, et ils sont connus comme les Signes Mineurs du Jour du Jugement. »

Afin de confirmer cette affirmation, Son Excellence a appelé à la nécessité d’examiner toutes les différentes narrations du hadith de Gabriel, soulignant que ce hadith est presque mutawatir (répété) moralement et peut-être verbalement étant donné que le nombre de ses narrateurs n’est pas inférieur à trois, comme son les récits indiquent la présence de pas mal de compagnons du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille, avec lui lorsque le hadith est reçu. La connaissance de ces multiples récits est déterminante pour définir le sens exact des conditions mentionnées dans le hadith. Il a conclu en présentant les deux narrations les plus importantes du hadith, qui sont la narration d’Omar Ibn Al-Khattab et la narration d’Abou Huraira. Quant à la narration d’Omar Ibn Al-Khattab, elle stipulait deux conditions, et c’est le texte tel que rapporté par Mouslim dans son Sahih : Umar Ibn Al-Khattab, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : « un des jours où nous étions avec le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, un homme avec des vêtements très blancs nous est apparu, des cheveux très noirs, aucune trace de voyage ne peut être vue sur lui, et aucun de nous ne le connaissait, jusqu’à ce qu’il s’assit à côté du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et il posa ses genoux sur ses genoux, posa ses paumes sur ses cuisses et dit: “Ô Muhammad, parle-moi de l’islam.” Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Islam : témoigner qu’il n’y a de divinité que Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu, accomplir la prière, payer la zakat, jeûner le Ramadan, et de faire le pèlerinage si tu en es capable. Il a dit : Vous avez raison. Il a dit : Nous avons été surpris qu’il demande et approuve en même temps. Il a dit : Parlez-moi donc de la foi. Il a dit : « Croire en Dieu, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, le Jour du Jugement, et croire en la prédestination, son bien et son mal. Il a dit : Vous avez raison. Il a dit : Parlez-moi donc de la charité. Il a dit : « Pour adorer Dieu comme si vous Le voyiez, et si vous ne Le voyez pas, alors Il vous voit. Il a dit : Parlez-moi donc du Jour du Jugement. Il a dit : “Celui qui est interrogé à ce sujet n’est pas plus savant que celui qui pose la question.” Il a dit: Alors parlez-moi de son signe. Il dit : « Que l’esclave accouche de sa maîtresse, et que tu verras grandir les pieds nus, les nus, les dépendants, les bergers. Puis il est parti. Je me suis attardé un moment, puis il m’a dit : « Ô Omar, sais-tu qui est l’interrogateur ? J’ai dit qu’Allah et Son messager savent mieux. Il dit : C’est Gabriel qui est venu vous enseigner votre religion. »

Il est clair que ce célèbre récit du hadith de Gabriel mentionnait deux signes, à savoir : que l’esclave accouche de sa maîtresse, et que l’on voit les pieds nus, les nus, les bergers grandir.

Quant à la deuxième narration, c’est la narration du grand compagnon Abou Huraira, que Dieu soit satisfait de lui, et cette narration stipulait trois signes, et voici ce texte tel que rapporté par Mouslim dans son Sahih : Abou Huraira, que Dieu soit satisfait de lui avec lui, dit: Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, était l’un des jours avec le peuple, alors un homme vint à lui et dit: Ô Messager de Dieu, qu’est-ce que la foi? Il a dit : « Croire en Dieu, Ses anges, Son Livre, Le rencontrer, Ses messagers, et croire en la résurrection. Il dit : O Messager de Dieu, qu’est-ce que l’Islam ? Il a dit : « L’islam consiste à adorer Dieu et à ne rien lui associer, à accomplir les prières prescrites, à payer la zakat obligatoire et à jeûner le Ramadan. Il dit : Ô Messager de Dieu, qu’est-ce que la charité ? Il a dit : « Vous adorez Dieu comme si vous Le voyiez, car si vous ne Le voyez pas, Il vous voit. Il dit : Ô Messager de Dieu, quand est le jour du jugement ? Il a dit : « Celui à qui on interroge n’est pas plus savant que celui qui questionne, mais je vais vous parler de ses signes : Si l’esclave accouche de son Seigneur, alors c’est l’un de ses signes, et si celui qui est pieds nus et nues sont les têtes des gens, alors c’est l’un de ses signes, et si les bergers grandissent, alors c’est l’un de ses signes sur cinq que seul Dieu connaît à leur sujet. Alors, que la paix soit sur lui, récita : {En effet, Allah ˹Seul˺ a la connaissance de l’Heure. Il fait descendre la pluie et sait ce qu’il y a dans les utérus. Aucune âme ne sait ce qu’elle gagnera pour demain, et aucune âme ne sait dans quelle terre elle mourra. Certes, Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur.} [Luqman:34]. Il a dit : puis l’homme est parti. Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Ramenez cet homme. Alors ils sont allés après lui mais l’ont trouvé. Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : “C’est Gabriel qui est venu enseigner aux gens leur religion.” Ce récit mentionne trois signes au lieu des deux célèbres, qui sont : la femme accouche de son Seigneur, les nues et pieds nus sont têtes des gens, et que l’on voit grandir les bergers.

En plus de cela, Son Excellence a précisé que la narration d’Abou Huraira qu’Al-Bukhari a incluse dans son Sahih est d’une grande importance, car elle définit également clairement ce que l’on entend par le mot “esclave” dans la narration d’Omar Ibn Al-Khattab, qui est la femme en général et non l’esclave comme il est courant et célèbre. Ce texte de la narration dans Al-Bukhari :

Abou Hurairah, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, était l’un des jours dehors avec le peuple, lorsqu’un homme s’approcha de lui en marchant et dit : Ô Messager de Dieu, qu’est-ce que la foi? Il a dit : « La foi, c’est croire en Dieu, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, et le rencontrer, et croire en la résurrection. Il dit : O Messager de Dieu, qu’est-ce que l’Islam ? Il a dit: “L’islam, c’est que vous adorez Dieu et ne lui associez rien, accomplissez la prière, payez la zakat obligatoire et jeûnez le Ramadan.” Il dit : Ô Messager de Dieu, qu’est-ce que la charité ? Il a dit : la charité, c’est adorer Dieu comme si vous le voyiez, et si vous ne le voyez pas, alors il vous voit. Il dit : Ô Messager de Dieu, quand est le jour du jugement ? Il a dit : « Celui à qui on interroge n’est pas plus savant que celui qui questionne, mais je vais vous parler de ses signes : Si l’esclave accouche de son Seigneur, alors c’est l’un de ses signes, et si celui qui est pieds nus et nues sont les têtes des gens, alors c’est l’un de ses signes, sur cinq que seul Dieu connaît à leur sujet. {En effet, Allah ˹Seul˺ a la connaissance de l’Heure. Il fait descendre la pluie et sait ce qu’il y a dans les utérus.} Alors l’homme est parti et il a dit : « Ramenez-le-moi. Alors ils sont allés après lui mais ils n’ont rien vu, alors il a dit: “C’est Gabriel qui est venu enseigner aux gens leur religion.”

Oui, c’est ce sens qui est cohérent avec le sens de ce grand message prophétique représenté dans le fait que ce que l’on entend par une femme donnant naissance à son seigneur ou à sa maîtresse est une expression du phénomène de désobéissance aux parents, qui est un événement contraire à la nature humaine, que la mère soit une esclave ou une personne libre. La désobéissance aux parents est donc contraire aux normes et à la nature humaine, et sa propagation telle qu’elle est observée et vécue à l’époque actuelle est une condition des signes mineurs du Jour du Jugement. Ensuite, Son Excellence a déclaré que la narration d’Abou Hurairah indiquait que voir les nues et pieds nus têtes des gens et leurs rois est une condition distincte de la condition de voir les bergers grandir.

Et sur la base de cet enracinement précis des récits du hadith de Gabriel et du contenu de ses récits les plus célèbres, Son Excellence a confirmé que le hadith de Gabriel avec ses multiples récits est l’un des récits complets qui ont été donnés au Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, car c’est la référence sur laquelle toutes les autres conditions doivent être basées, ce qui signifie qu’il n’y a aucune condition des signes mineurs du Jour du Jugement qui ne tombe pas dans l’une de ces conditions.

Son Excellence a conclu sa conférence en disant : « Les signes mineurs du Jour du Jugement se résument dans la propagation de trois phénomènes contraires aux normes et à la nature humaine, à savoir : la corruption des mœurs, le renversement des échelles, la corruption et l’oisiveté. Quant à la corruption des mœurs, elle était exprimée dans le hadith qu’une femme accouche de son Seigneur ou de sa maîtresse, et par là on entend beaucoup de désobéissance des parents et d’ingratitude. Sous ce signe tombent plusieurs petits signes mentionnés dans un certain nombre de récits tels que : (plus près du Jour du Jugement, il y aura des conflits très violents, dans lesquels un homme commence la journée en croyant en Dieu et la termine incroyant et commence la soirée un croyant et se réveille le matin un non-croyant, les gens vendent leur foi pour de l’argent). Et la narration : (Je jure par Dieu, la vie sur terre ne prendra pas fin tant qu’un homme ne passera pas près d’une tombe, s’y vautrera et dira : J’aimerais être celui qui y est enterré, et il n’y a rien de mal avec sa foi sauf l’épreuve dans laquelle il se trouve).

Quant au renversement des échelles, le Noble Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, l’a exprimée en disant que les gens pieds nus et nus deviennent les chefs des gens (rois du peuple = perte de confiance = trahison du serment), et sous ce signe tombent plusieurs signes mineurs mentionnés dans d’autres narrations, comme la narration : (Le Jour du Jugement ne viendra pas tant que la connaissance ne sera pas enlevée, les tremblements de terre se multiplient, le temps passe vite, l’agitation apparaît et le chaos abonde – qui est un meurtre – jusqu’à ce que l’argent abonde parmi vous), et le récit : (Si la confiance est perdue, alors attendez le Jour du Jugement, Il a dit : Comment est-elle perdue ? Il a dit : Si l’affaire est confiée à ceux qui ne sont pas compétents, alors attendez le Jour du jugement dernier). Et la narration: (En effet, Dieu n’enlève pas la connaissance en l’arrachant aux gens, mais enlève la connaissance par la mort des érudits, de sorte que lorsqu’il ne reste plus d’érudits, les gens suivent les ignorants, et lorsqu’on leur demande, ils émettent une fatwa sans connaissance afin qu’ils soient trompés et trompent).

Quant à la corruption des gens et à l’oisiveté, elle a été exprimée par le Noble Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, en disant que les bergers grandissent (= vantardise, hypocrisie, extravagance et gaspillage). Au lieu de prendre soin de l’être humain en cultivant, développant et préservant sa dignité et son humanité, le souci et le soin des choses matérielles et de l’ornement de la vie deviennent ostentation, hypocrisie, extravagance et gaspillage.

Avec cette analyse scientifique précise du hadith de Gabriel avec ses diverses narrations, avec une explication de la relation logique entre celle-ci et les autres signes mineurs du Jour du Jugement, Son Excellence a appelé les universités, les collèges et les instituts du monde musulman, en disant : « Le temps est venu d’accorder plus d’attention et de soin à établir une nouvelle science qui a été qualifiée dans cette conférence de “Sciences du Jour du Jugement”. Cette science met en lumière toutes les autres sujets et questions liées au Jour du Jugement et à ses signes, afin de scruter les hadiths authentiques des hadiths faibles et fabriqués, et de contrôler les significations liées aux conditions majeures et mineures. L’établissement de cette nouvelle science s’inscrit dans la continuité des sciences qui se sont formées autour de l’axe de l’Islam, qui est les sciences de la jurisprudence, l’axe de la foi, qui est les sciences de la croyance et de la parole, et l’axe de la charité, qui est les sciences du mysticisme, de la purification et de l’éducation, et enfin ces sciences proposées, qui sont les sciences du Jugement dernier ».

Il convient de noter que les Conseils scientifiques hachémites bénéficient d’un soin particulier et d’une grande attention de la part des dirigeants du Royaume hachémite de Jordanie, du roi, du gouvernement et du peuple. Ils sont organisés par le ministère des Awqaf, des affaires islamiques et des lieux saints sous les auspices de Sa Majesté le Roi Abdullah II Bin Al Hussein, ou un membre de la famille hachémite bénie au nom de Sa Majesté.

Le Conseil Scientifique Hachémite s’est déroulé en présence du Ministre des Awqaf, des Affaires Islamiques et des Lieux Saints, Son Excellence Dr. Muhammad Al-Khalayleh, Son Eminence le Grand Mufti du Royaume Sheikh Abdul Karim Al-Khasawneh, Son Eminence le Juge en chef Sheikh Abdul Hafez Al-Rabtah, Son Eminence le Mufti des Forces armées jordaniennes, le général brigadier Dr. Majid Al-Darawsheh, les ambassadeurs accrédités auprès de la Cour royale hachémite, les membres du corps diplomatique, les officiers des forces armées et des services de sécurité jordaniens, les directeurs et généraux secrétaires, les représentants des départements de l’Ifta général et de la justice en chef, savants, penseurs, imams et prédicateurs.